“海浪沙龙”将会分为“产业对话”与“锣鼓漫谈”，前者集中于电影创作的讨论，武侠电影的现代意义、当代电影中的爱情形态、新媒体时代的艺术评论危机、电影叙事的文化寻根……关于这些的观点会有更加精彩的辩论。后者则意在聚拢朋友们，大家随意聊天，真挚发问，同时邀请到公共文化领域的领袖人物，深度参与“海浪沙龙”的策划，他们将作为“锣鼓漫谈”的主理人，邀请其3-5位或熟稔、或欣赏、或尊敬的同行或对手，展开一到两场思想交锋。

《茶啊二中》巧妙地以师生关系为主线剧情，通过夸张搞笑的动画形式打破了刻板印象。

那么，我们或许可以就此下一个判断，三体中展现出来的作者对于科学史的认识颇有二十一世纪的洋务派风范，只不过是将洋务派的坚船利炮换成更加底层一点的基础科学。但有意思的地方在于书中的基础科学到底是如何推进的。三体文明在经历过几百次的毁灭当中抵达过对应人类历史的不同阶段——还未出现机器的农耕时代、对标文艺复兴时代的工业革命前夜、电气时代、开发核能的时代以及比当今人类科技还要先进的可以对质子进行展开操作的超高科技时代，是基于人类现代科学发展史的复刻，如果我们不满足于马克思理论中的“技术的能力（生产力）会自动地向前发展，从而决定其他机构和制度的特点”的简单解答，回顾一下现代科学的假说——演绎体系出现以前的物理学家、炼金术师、天文学家等人做过的工作，那么我们会发现科学史的发展跟宗教及一些接近神秘主义的激情是交织在一起的。牛顿发现了引力运行的规律却并不相信超距作用的存在，认为那是上帝无时无刻介入这个世界的奇迹；炼金术师沉迷于寻找能点石成金的贤者之石，却留下规格化的实验仪器为化学学科的出现铺路；开普勒相信行星轨道同时处于正多面体的外接球和内接球当中才提出的日心说。就人类历史而言，自然科学体系产生于一神教的怀抱，因为只有一神教许诺了一个均质而允许定律出现的世界，并赋予外部世界作为“第二文本”的意义去吸引人们发现其背后的奥义。那么对于三体人而言呢？他们那几个混沌无序的太阳神会让他们产生什么样的宗教信仰和对外部世界的观念呢？这些对于世界的理解又能否成为自然科学产生的土壤呢？更加关键的诘难可能来自心灵哲学的拷问，那样一个可以直接看到对方心中所想的生物，在已经排除心灵的第一人称本体论属性之后，是否还会允许个体意识的留存？或许它更接近于《新世纪福音战士》中人类补完后的LCL之海——一个人们消除心之壁之后的整体意识。这样一个没有个体交流碰撞的火花组成的整体意识，又是否能孕育科学并推动其继续发展呢？

故事发生的地点没有明确说，但是矿山这个关键词很难不让我联想到陕甘宁、蒙古这一块。开矿带来的环境问题是显著的，张保民所居住的村子贫瘠、落后、几乎寸草不生——还有个隐藏的问题：水体污染

韩国首尔，ENA电视台新惊悚剧《有院子的家》在麻浦区斯坦福酒店韩国举行制作发布会，金泰熙和林智妍等主创出席。

进口系列IP如果想要真正地去打动观众、留住口碑和票房，势必要做到对待创作真诚，那些刻意去渲染情怀的这个部分，建议大家去做减法。无论你是拍到了第九部还是第十部，对于影片本身究竟要传递什么价值观？它想要去打动观众的跟观众之间连接的真善美到底是在哪儿？都是创作者需要深入思考的问题。如果说创作者不再一味的凭借“靠山”IP打造雷同续集，而是真诚地面对市场、面对观众，相信本身对于这个IP就有情感的观众是会被这种真诚的感觉所打动。